朱文熾（約1775～1860），字亮如，徽州婺源官橋人。官橋村位于兩溪交合處，初名喬川，后因村頭建橋合攏時(shí)，一官坐轎從橋上經(jīng)過(guò)，故被村民稱(chēng)為“官橋”；后又以橋名作為村名。橋上石刻碑文記載：古橋是由一位姓詹的信士所建，落款為清同治六年，部分文字已難以辨認(rèn)。官橋是一個(gè)有著數(shù)百戶(hù)人家的古村落，其中大多數(shù)人以農(nóng)田、茶葉為主要收入來(lái)源。
關(guān)于朱文熾的文字記錄不多，光緒年間《婺源縣志》第35卷載：朱文熾“性古直，嘗鬻茶珠江，猗市期，交易文契，熾必書(shū)陳茶兩字，以示不欺。牙儈力勸更換，堅(jiān)執(zhí)不移。屯滯二十馀載，虧耗數(shù)萬(wàn)金，卒無(wú)怨悔?！鼻宕鷷r(shí)期，徽州婺源茶商主要經(jīng)營(yíng)外銷(xiāo)茶，茶葉在縣城裝船運(yùn)到鄱陽(yáng)湖轉(zhuǎn)入贛江，自贛州到廣東南雄州、韶州江運(yùn)到廣州，一路顛簸，十分艱辛。內(nèi)銷(xiāo)茶則運(yùn)往南昌、漢口及北方各地，不少人還在上海、漢口設(shè)棧開(kāi)店，經(jīng)營(yíng)非?；钴S。朱文熾就曾在珠江設(shè)肆賣(mài)茶二十余載，并始終力行“職雖為利，非義不可取也”、“寧可失利，不能失義”的商業(yè)信條。有一年，朱文熾販了一批新茶到廣州去賣(mài)，由于路途遙遠(yuǎn)又艱難，長(zhǎng)途跋涉難于控制時(shí)間，他帶去的大量茶葉錯(cuò)過(guò)了大宗交易的最佳時(shí)機(jī)。盡管新茶已成了陳茶，他依然找到牙行，因?yàn)椴枞~多是通過(guò)這些中間商批量銷(xiāo)售給當(dāng)?shù)氐牧闶凵?。往常茶葉批發(fā)，都是牙商寫(xiě)文契定價(jià)格拍板定音，任他們吹得天花亂墜。當(dāng)時(shí)，徽州茶葉在廣州很有名氣，茶葉銷(xiāo)得多，牙商抽取的傭金也多。這一次朱文熾?yún)s是非常謹(jǐn)慎，批發(fā)茶葉都自己寫(xiě)文契，還一次次寫(xiě)上“陳茶”二字。牙商大惑不解，也一次次勸他不要注明陳茶，說(shuō)去掉這兩個(gè)字就可以賣(mài)好價(jià)錢(qián)。朱文熾還是固執(zhí)己見(jiàn)。有幾次，牙商干脆自己寫(xiě)文契，悄悄把“陳茶”兩個(gè)字去掉。沒(méi)想朱文熾一看，卻大聲說(shuō)：“不！‘陳茶’二字不能去！是陳茶就是陳茶，我們把話(huà)講明，以示不欺。”牙商傻眼了。就問(wèn)朱文熾“你這樣做，是不讓我們賺錢(qián)!”朱文熾解釋說(shuō):“不是不讓賺錢(qián)，是不能昧著良心賺不義之財(cái)?！毖郎虒?shí)在不明白，這茶商怎么這樣做生意？其實(shí)，這就是徽州茶商的領(lǐng)先之道。正是這種誠(chéng)信為本的精神，使得朱文熾在商界贏得了極高的信譽(yù)；每年新茶上市，他的茶葉總是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷……就這樣，朱文熾經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦創(chuàng)業(yè)，最終成了腰纏萬(wàn)貫的富商大賈；因此，官橋村里人都稱(chēng)他為“朱百萬(wàn)”。可以說(shuō)，徽州茶商不僅具有艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，重要的是有著誠(chéng)信為本的儒商思想，朱文熾就是其中的一個(gè)代表。
朱文熾發(fā)財(cái)以后“雅愛(ài)彝鼎及金石文字，積盈箱篋”；但是他仍然熱心公益；“在粵日久，而同鄉(xiāng)族歿者，多不能歸葬，爰邀同志捐貲集會(huì)，立歸原堂，限五年舁柩給貲，自是無(wú)枯骸棄外者”。以“鬻茶珠江”而致富的朱文熾，不僅參與建造義冢；還兩次襄助軍需數(shù)百金。朱文熾與清庭體仁閣大學(xué)士曹振鏞交情甚厚，他請(qǐng)曹振鏞寫(xiě)了一幅楹聯(lián)掛在祠堂里，聯(lián)文是：“承先哲之儀型作室構(gòu)堂水繞山環(huán)宗地脈，啟后坤之俊秀知書(shū)識(shí)禮蛟騰鳳起喚人文”。今天讀來(lái)、思之，仍然是頗有意味……
